明理崇礼 知行相须

翼翼考亭，朱子阙里。

坐落于南平建阳城郊的考亭书院，是一代大儒朱熹晚年著述讲学之处，也成为朱子理学的精神地标之一。麻阳溪绕书院而过，汇崇阳，赴建溪，注闽江，入大海，恰如千年文脉，弦歌不绝。

斯文在兹，美美与共。

金秋十月，朱子学与多元文明对话大会暨第五届考亭论坛启幕，海内外学者围绕“明理崇礼，知行相须——文明对话与人类社会秩序构建”进行研讨。世界为何一再望向考亭？考亭又如何应答世界？

（一）

作为一代理学宗师的精神归宿，考亭书院被誉为“闽学之源，理学之巅”。

1192年，朱熹在此定居，四方学子负笈云集。在这里，他完成了《四书章句集注》的修订，构建起庞大的理学体系，实现了先秦儒学的守正鼎新。这部以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为纲目的定本，从此成为后世数百年共循的思想阶梯。

彪炳中华文明史册的思想，如何在与时偕行中绽放新光？

2021年3月，在九曲溪畔的朱熹园，习近平总书记指出：“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。”“要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”

当年12月，考亭论坛应运而生，并延续举办至今。几年来，论坛破学科、国界之壁，由地方学术研讨会，升级为国家级学术机构与国际组织共同搭建的全球性文明对话平台；议题出学术、文化之圈，从聚焦朱子学自身，拓展至人类文明等命题。

“问渠那得清如许？为有源头活水来。”论坛升格，正是“两个结合”特别是“第二个结合”不断深化的必然结果：朱子学并非故纸堆里的学问，而是能够回应时代之问、赋能全球治理的思想宝库。

（二）

时至今日，朱子学依然“有话可说”。

当前，百年未有之大变局加速演进，世界经济受到冲击、复苏乏力，单边主义、保护主义抬头；人工智能奔涌而来，数智时代的伦理之问悬而未决；人类社会面临的和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字有增无减。

面对变局，我国相继提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议，旨在为“人类社会秩序构建”寻找共识。

共识支点在哪里？朱子学里有答案。

理一分殊。“理一”是普遍性，“分殊”是多样性。一理统贯而万物各得其分，就像月印万川——天上只有一个月亮，却能在千万条江河里映出完整的月影。多元文明从不拒斥共识，并非只有彼此相同才能坐下，而是因为彼此不同才更需要交流。

民为邦本。“民”是邦国之基，“本”是治国之要。民本思想被置于天理高度，发展为了谁、依靠谁，古今作答如出一辙。千百年前的考亭灯火，与今天以人民为中心的初心遥相呼应。

和而不同。“不同”是万物常态，“和”是共处方略。考亭学派融汇儒释道，尊古而不复古，以“讲会”制度打破壁垒。这正是其不竭生机之所在，也是文明对话所倡导的相处之道。

居敬穷理。“居敬”是持守内心庄敬，“穷理”是穷尽事物法则。朱子主张内修于敬、外格于物，二者交养互发、不可偏废。数智时代，技术日新月异，以敬驭理，方能守住人之为人的根基。

……

这些思想契合“明理崇礼，知行相须”题中之义。换言之，明理立认知之基、崇礼立规范之体、知行相须立践行之路，恰是一条完整的秩序构建路径。

（三）

“穷理以致其知，反躬以践其实。”

如果说，明理崇礼是为求同存异找出“最大公约数”，为各得其所建立“秩序感”，那么，知行相须就是化共识为行动，让“各美其美而不相害，各循其理而共其理”成为现实。

考亭论坛犹如一座桥，推动朱子学跨越千年对接时代课题。大会除主旨演讲外，设朱子学与“两个结合”的理论融通与时代实践、朱子学与全球治理中国智慧、朱子学与数智时代人文关怀、朱子文化遗产与两岸融合发展等平行分论坛。当中外学者共同为全球治理挖掘朱子思想的当代价值，这本身就是知行相须的生动写照。

大会有尽期，知行无止境。论坛的意义，不只在论坛本身。连办18年的“朱子之路”研习营，让美国、韩国、马来西亚等国青年在八闽重走问道之路，用脚步写下“读后感”；20多个国家的留学生参加汉学青年营，泛舟武夷、问学考亭，让青春受益于《四书》智慧；“万里茶道与朱子茶道”国际对话，以一片茶叶续写东西方文明交流缘分。知与行交相并进，就在路上，在人与人的相遇之中。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

在传统文化与现代文明双重浸润下，如今的考亭正成为促进中外文明互鉴的一张名片，在共同应对全球挑战、弘扬全人类共同价值、构建人类命运共同体等议题上展现影响力。

文明互鉴没有终点，而世界，本来就该是万紫千红的模样。（闵平）